| س1: هل تجب نية الوجوب في الصلاة ؟ |
| ج1: لا تجب نية الوجوب ولا الندب ولا الأداء ولا غير ذلك من صفات الأمر والمأمور به، نعم يعتبر قصد القضاء ويتحقق بقصد بدلية المأتي به عما فات، ويكفي قصده الإجمالي أيضاً، فإذا علم أنه مشغول الذمة بصلاة الظهر ولا يعلم أنها قضاء أو أداء صحت إذا قصد الإتيان بما اشتغلت به الذمة فعلاً، وإذا اعتقد أنها أداء فنواها أداءً صحت أيضاً إذا قصد امتثال الأمر المتوجه إليه وإن كانت في الواقع قضاءً، وكذا الحكم في سائر الموارد. |
| س2: متى يجوز العدول عن صلاة الى اخرى ؟ |
ج2: لا يجوز العدول عن صلاة إلى أخرى، إلا في موارد:
منها: ما إذا كانت الصلاتان أدائيتين مترتبتين ــ كالظهرين والعشاءين ــ وقد دخل في الثانية قبل الأولى، فإنه يجب أن يعدل إلى الأولى إذا تذكر في الأثناء إلا إذا لم تكن وظيفته الإتيان بالأولى لضيق الوقت.
ومنها: إذا كانت الصلاتان قضائيتين فدخل في اللاحقة ثم تذكر أن عليه سابقة فإن المشهور بين الفقهاء (رض) جواز العدول إلى السابقة، ولكن الأحوط لزوماً عدم العدول.
ومنها: ما إذا دخل في الحاضرة فذكر أن عليه فائتة، فإنه يجوز العدول إلى الفائتة مع عدم تضيق وقت الحاضرة، بأن كان متمكناً من أدائها بتمامها في الوقت بعد إتمام الفائتة.
و إنما يجوز العدول في الموارد المذكورة، إذا ذكر قبل أن يتجاوز محله، أما إذا ذكر في ركوع رابعة العشاء مثلاً أنه لم يصل المغرب فلا محل للعدول فيتم ما بيده عشاءً ويأتي بالمغرب بعدها.
ومنها: ما إذا نسي فقرأ في الركعة الأُولى من صلاة الجمعة سورة تامة غير سورة الجمعة، فإنه يستحب له العدول إلى النافلة ثم يستأنف الفريضة ويقرأ سورة الجمعة.
ومنها: ما إذا دخل في فريضة منفرداً ثم أقيمت الجماعة للصلاة التي دخل فيها، فإنه يستحب له العدول بها إلى النافلة مع بقاء محله ثم يتمها ويدخل في الجماعة.
ومنها: ما إذا دخل المسافر في القصر ثم نوى الإقامة قبل التسليم فإنه يعدل بها إلى التمام، وإذا دخل المقيم في التمام فعدل عن الإقامة عدل بها إلى القصر ــ إلا إذا كان عدوله بعد ركوع الثالثة فإنه تبطل صلاته حينئذٍ ــ ولكن هذا ليس من موارد العدول من صلاة إلى صلاة لأن القصر والتمام ليسا نوعين من الصلاة بل فردين لنوع واحد يختلفان في الكيفية. |
| س3: ما حكم من شك في النية وهو في الصلاة ؟ |
| ج3: إذا شك في النية وهو في الصلاة، فإن علم بنيته فعلاً وكان شكه في الأجزاء السابقة مضى في صلاته، كمن شك في نية صلاة الفجر حال الركوع مع العلم بأن الركوع قد أتى به بعنوان صلاة الفجر، وأما إذا لم يعلم بنيته حتى فعلاً فلا بد له من إعادة الصلاة، هذا في غير المترتبتين الحاضرتين كالظهر والعصر، وأما فيهما فلو لم يكن آتياً بالأولى أو شك في إتيانه بها وكان في وقت تجب عليه جعل ما بيده الأولى وأتمها ثم أتى بالثانية. |
| س4: هل يجب الجزم بالنية في صحة العبادة ؟ |
| ج4: لا يجب الجزم بالنية في صحة العبادة، فلو صلى في ثوب مشتبه بالنجس لاحتمال طهارته، وبعد الفراغ تبينت طهارته صحت الصلاة وإن كان عنده ثوب معلوم الطهارة، وكذا إذا صلى في موضع الزحام لاحتمال التمكن من الإتمام فاتفق تمكنه صحت صلاته، وإن كان يمكنه الصلاة في غير موضع الزحام. |
| س5: اذا كنت بالفريضة الظهر وكانت نيتي من البداية ان اصلي الظهر- فهل يجوز ان انوي اثناء الصلاة بنية ثانية اي اغير نيتي واجعلها نافلة الظهر مثلا؟ |
| ج5: لايصح ذلك. |
| س6: في نية الصلاة أقول أصلي صلاة المغرب قربة الى الله تعالى فهل تكفي هذه الصيغة ؟ |
| ج6: لايجب التلفظ بالنية ولا الاحضار بالقلب فالنية هو الدافع الذي يبعثك نحو العمل. |
| س7: بعض العمال يؤخرون صلاة الظهرين الی غياب القرص حين يرجعون من العمل لعدم تمكنهم من الصلاة في مراكز العمل للنجاسة مثلاً فكيف تكون نيتهم؟ |
| ج7: ياتون بها بقصد ما في الذمة لا بنية الاداء ولا القضاء ولكن ليعلم ان ما ذكر ليس عذرا في تاخير الصلاة الی الغروب بل لابد من الاتيان بها قبل الغروب باية صورة ممكنة ولو مع نجاسة البدن واللباس اذا لم يتيسر ازالتهما عنهما. |
| س8: لقد كنت اقوم للصلاة بقصد النية ولكني كنت اتلفظ بالنية بعد تكبيرة الاحرام فهل يخل هذا بصحة صلاتي؟ |
| ج8: تبطل الصلاة بذلك الا اذا كنت جاهلة قاصرة. |
| س9: هل ينوي المصلي الذي يصلي وراء إمام الجماعة كما ينوي في الصلاة المفردة؟ |
| ج9: لابد ان يقصد مع ذلك الأئتمام ايضا. |
| س10: بالنسبة للنية في الصلاة ، هل يجب أن أتلفظ بها ، أو أنها في القلب لا يحتاج التلفظ بها لأنك تعرف أن صلاتك هي صلاة الصبح مثلاً ؟ |
| ج10: يكفي الداعي ولايجب التلفظ . |
